La construcción de una nueva sociedad a partir de la eliminación del capitalismo no parte de un patrón aplicable a todos los países por igual; cada uno posee características particulares y es, a partir del estudio profundo de esas condiciones, bajo la guía del marxismo, que los grupos revolucionarios trazan la estrategia, objetivos a corto y a largo plazo, así como la táctica que deberán seguir durante un tiempo particularmente determinado.
La experiencia de la construcción del socialismo en China, es un ejemplo, entre otros esfuerzos que se han realizado para construir una sociedad con mayores beneficios para las mayorías trabajadoras, que tiene condiciones específicas que lo diferencian de los procesos desarrollados en Rusia, Cuba, Corea del Norte o Vietnam y que debe ser analizada por todos los revolucionarios para aprender de sus enseñanzas.
En el marco de la conferencia “Tres fuentes y tres partes del socialismo con características chinas”, impartida por Carlos Ehécatl Lázaro, candidato a Doctor por la Shanghái International Studies University de la República Popular China, el ponente nos compartió su opinión acerca de tres aspectos fundamentales inmersos en el proceso de la construcción del socialismo en ese país: la fundamentación teórica basada en el marxismo, el que una vez más demuestra su universalidad; el ejemplo y las enseñanzas que este proceso ofrece al mundo y, finalmente, la posibilidad de que las raíces culturales de nuestro país, puedan convertirse en fuente para la elaboración de la teoría revolucionaria propia de nuestra realidad social, económica y política, que ilumine el proceso de transformación social.
¿Qué elementos de importancia contribuyen a el marxismo adquiera la característica de una ciencia universal?
“El marxismo es una explicación científica de la sociedad capitalista, en este sentido, hay que entender que el capitalismo, si bien opera bajo una misma lógica en todos los países, misma lógica que Marx analiza principalmente en El Capital, tiene también en cada país una forma de expresión sui géneris, ciertos particularismos en cada sociedad, aunque la lógica sea la misma, al final la expresión es distinta, por lo tanto también, la superación de este capitalismo o de esta formación social, que se rige bajo una lógica del capital, tendrá que ser también distinta; Marx explica a partir de un análisis abstracto, lógico; si nosotros llevamos este análisis a una realidad viva, al final esa realidad es distinta en cada país, sin embargo, el análisis de Marx se aplica a todas ellas, por tanto, a la hora de superar el capitalismo en cada una de esas realidades, esa superación será diferente, simplemente porque son distintas aunque, al final, la lógica a superar sea la misma, que es la lógica del capital. Ahí es donde radica el gran poder explicativo que tiene el marxismo.
El marxismo, al final, logra ser tan central en todos estos procesos de transformación, porque todas las sociedades contemporáneas, -pudiéramos discutir el caso de China-, pero, la gran mayoría por lo menos, si son sociedades capitalistas y, por lo tanto, se explican desde Marx y, por lo tanto, una transformación radical, necesita remitirse al análisis científico que hace Marx en El Capital. Ahora; se le pueden adicionar cosas, se le pueden hacer algunas adecuaciones, sin embargo, te tienes que remitir, al final, a ese análisis científico porque no hay otra explicación mas adecuada de este funcionamiento que la que hace Marx, entonces creo que ahí está la grandeza del marxismo”.
¿Cuál es la importancia que tiene el proceso revolucionario particular chino a nivel mundial?, ¿qué enseñanzas se pudieran obtener del proceso específicamente chino?
“Pienso que todas sus enseñanzas son importantes, pero más importante es, en este caso, la capacidad que tiene para inspirar a otros movimiento actualmente, contemporáneos, porque al final, muchos de los esfuerzos que hay para transformar esta sociedad contemporánea en México, pero también en otros países capitalistas del mundo, al final buscan, qué alternativas hay al capitalismo, qué alternativas hay al desarrollo que nos propone Estados Unidos, y, de repente observas a China y te das cuenta de que ahí vienen mejorando las condiciones económicas, los indicadores sociales, el desarrollo científico y tecnológico y, además es una formación social que se reivindica socialista, por lo tanto, es muy inspiradora, su capacidad de inspiración es muy importante, y eso, si lo valoramos desde una perspectiva histórica, adquiere un valor todavía más importante, porque, después de la caída de la Unión Soviética y de la desintegración del bloque socialista en 1991, parecía que el socialismo estaba muerto y enterrado, nadie hablaba de socialismo, sólo uno que otro; pero ahora, vemos que el país más grande del mundo, el segundo en términos poblacionales, después de la India, se reivindica socialista y tiene resultados muy importantes, eso es indudablemente inspirador para cualquiera que quiera cambiar su realidad capitalista, entonces, para mí, lo más importante es eso; las enseñanzas, por supuesto son muy importantes, pero a un nivel social en general, creo que es mucho más importante generar inspiración.
Las enseñanzas son muy importantes, sobre todo en términos económicos, si están innovando en China, lo que se refiere a la relación entre mercado y estado, me parece que es algo que necesitamos estudiar de forma profunda, obtener un conocimiento científico de este proceso, para que al final, podamos aplicarlo, también nosotros, a nuestra realidad, ahí hay una de las principales experiencias.
Por otro lado, el sistema político que ellos tienen es muy eficaz, el Partido Comunista de China tiene una legitimidad superior al 90 por ciento de la población, de una población de 1,400 millones de habitantes. ¿Cómo le hacen para que todo el mundo acepte tu liderazgo y esté contento? Es algo muy complicado de lograr, incluso si te asumes como socialista; aquí hay otro elemento que necesitamos estudiar para, aplicarlo también a nuestra propia experiencia”.
Nuestras raíces, ¿pueden convertirse en una fuente para el desarrollo de las características del socialismo en nuestro país?
“Pienso que sí. El socialismo es fundamentalmente anti imperialista, inevitablemente, y México está bajo un sometimiento imperial, al principio por las potencias europeas, pero ahora por Estados Unidos y, la única manera por la que realmente puede haber un proceso de liberación, de emancipación y de defensa efectiva de la soberanía, no solamente en la retórica, es a través de un proceso de construcción socialista; me parece que en ese sentido las experiencias de China, también de Cuba y en la propia Unión Soviética, son experiencias que nos dejan claro que al final, el socialismo es anti imperialista por su propia naturaleza, por lo tanto creo que, en México, si de verdad se pretende lograr una liberación nacional del yugo imperial que nos han puesto por lo menos desde 1521, hasta la fecha, necesitamos levantar la bandera del socialismo que, al final, no se ha probado en México, como si se ha probado el capitalismo, por ejemplo, un capitalismo dependiente, subordinado, vasallo, con evidentes resultados negativos para el desarrollo social de las grandes masas trabajadoras.
Creo que ahí hay un punto de coincidencia que además no es nuevo, se ha tocado mucho, desde los tiempos de Lázaro Cárdenas, por ejemplo, la idea de que, al final el socialismo y el nacionalismo en México van de la mano, y que hay un tronco común que no es casual, todos los movimientos anticoloniales, anti imperialistas que ha habido en el mundo en el siglo XX, tuvieron una fuerte participación de los movimientos comunistas y socialistas, por esa razón precisamente.
En México es el mismo caso, aunque el socialismo no está tan a la orden del día, pero con el crecimiento de China, con estas nuevas experiencias y con el propio agotamiento del capitalismo en el mundo y en nuestro país, vale la pena reconsiderar estas discusiones que ahora se observan a la luz de una nueva realidad, con un capitalismo con una crisis mucho más aguda y con un socialismo que viene teniendo resultados muy importantes”.
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